Вход

Главное открытие советского антрополога

Длительное время в науке господствовала гипотеза о том, что человечество вышло из Африки. Гипотеза основывалась на том, что именно на жарком континенте на одном из тектонических разломов могла произойти мутация, которая якобы сделала из обезьяны человека.

Однако последние исследования генетиков полностью опровергают эту гипотезу. Новые предположения базируются на открытии, которое много лет тому назад совершил советский археолог Михаил Михайлович Герасимов, разработавший систему восстановления внешности человека по костным останкам.

Находка Мальтинской стоянки

Герасимов родился в 1907 году в Санкт-Петербурге, но детство и юность провел в далеком Иркутске. В археологических раскопках участие принимал с 11 лет – это был раскоп Верхоленской горы в пригороде Иркутска. В 14 лет он уже работал самостоятельно и вел раскопки по самым последним методам. В Иркутске юный Герасимов нашел и описал захоронение времен неолита и палеолитическую стоянку древних людей. С 13 лет изучал строение человеческого тела в морге, а в 18 лет он уже опубликовал первую научную статью.

В 20 лет Герасимов совершил одно из самых удивительных открытий XX века – на реке Белой, притоке реки Ангары близ поселка Мальта он нашел стоянку древних людей.

Начать поиски на берегу реки Герасимова заставила находка: местные жители нашли бивень мамонта. Возможно, он не рассчитывал сделать открытие такого уровня, а просто хотел найти целый скелет животного, так как увлекался восстановлением внешнего облика представителей доисторической фауны. Но в результате раскопок экспедиции Герасимова открылась большая стоянка древних людей, которые, как предположил тогда ученый, обитали вблизи Байкала 14 750 лет назад.

Жили в землянках, били оленей

Оказалось, что вдоль берега реки некогда была целая деревня из 15 полуземлянок и одного большого дома в центре. Пол каждого жилища был углублен в землю на 70 см. Главное помещение имело размеры 15 на 5 метров, а остальные были разными по размерам и по форме.

Каждое жилище имело стены и крышу из костей и бивней мамонта, которые были покрыты толстыми шкурами животных. Вход в жилище напоминал небольшой тоннель. Это позволило археологу Алексею Павловичу Окладникову позже указывать на схожесть между устройством землянок мальтинской стоянки и эскимосских жилищ. Была схожа и одежда.

Одно из жилищ было явно культовым сооружением – фундамент в нем был построен из поставленных на ребро плит известняка, а стропила крыши сделаны из огромных рогов оленей.

Исследования показали, что мальтинцы охотились на носорогов, мамонтов, бизонов, быков, лошадей, волков, львов и песцов. Свое оружие они изготавливали из камня и бивней мамонтов, а себя украшали нефритом.

"Венеры" из Мальты

Но самое главное что нашли археологи – это 37 костяных статуэток, изображавших животных и обнаженных женщин, которых прозвали венерами мальтинской стоянки. Размеры этих фигурок варьировались от 4 до 14 см, они были сделаны из мамонтовой кости, а одна – из рога оленя.

Это позволило археологам заговорить о том, что много лет назад мальтинцы, возможною. поклонялись какой-то богине – праматери, которая олицетворяла для них плодородие. Многие женские фигурки были покрыты орнаментом, на некоторых схематично изображены волосы и черты лица, а в стопах просверлено отверстие – видимо, охотники носили статуэтки на шее в качестве амулетов.

Кто ты, дитя?

Но самое главное открытие Герасимова – это обнаружение двух захоронений, в которых были погребены мальчики. Одному из них было четыре года, а второму – только год. Останки детей были фрагментированными. Поскольку в начале XX века генетика еще не существовала как наука, кости детей ждали своего часа почти сто лет, пока геогенетики из Копенгагена Эске Виллерслев и Маанаса Рагхаван не провели исследования останков старшего из мальтинских мальчиков и не опубликовали результаты в журнале Nature.

Произошло это в 2009 году и позволило пересмотреть теорию происхождения человека. Отказаться от Африки, как прародины человека, ученые сразу не смогли, но заговорили, о том, что у современного человечества могло быть два центра развития. И один из них находится в Сибири, на Байкале.

Генетический анализ останков старшего мальчика показал. что ребенок жил на реке Белой 24 тыс. лет назад. Он и его родители являлись предками современных европейцев и современных индейцев Америки. При этом он не является родственником тех азиатских народов, которые населяют этот регион сейчас.

Оказалось, что род мальчика по отцу отделился от ветви, которая ведет к европейским народам у самого основания, а его мать была прямой родственницей европеоидов-охотников палеолита. Митохондриальный геном ребенка принадлежит к гаплогруппе U, которая часто встречалась у европейских охотников-собирателей верхнего палеолита и мезолита. А отцовская Y-хромосома мальчика – до сих пор остается актуальной для народов западной Европы и лежит в основе ветви, ведущей к современным индейцам.

Наша прародина – Сибирь

Выяснилось, что ядерный геном ребенка на 34% был европейским, на 37% – южноазиатским, и на 26% – индейским. Мальчик был смуглым, черноволосым и черноглазым. Датские геогенетики считают, что обитатели древней стоянки на реке Яна в Якутии, которые жили больше 31 тыс. лет тому назад, являются прямыми предками мальчика.

Все это дало ученым основание заявить о том, что геном мальтинского ребенка ныне является самым старым известным науке геномом человека с современной анатомией

В том же журнале Nature группа авторов, среди которых есть генетик Эске Виллерслев и ученый Владимир Питулько в статье «История населения Северо-Восточной Сибири со времен плейстоцена», указывают, что несмотря на то, что останки с Янской стоянки датируются 31 тыс. лет назад, Сибирь была заселена значительно раньше – около 40 тыс. лет назад, а значит, окрестности озера Байкал действительно можно считать прародиной человечества.

На этом же настаивает и основатель российской ДНК-генеалогии Анатолий Алексеевич Клёсов, который в своей книге «ДНК-генеалогия славян» указывает, что арйиские племена еще до того, как пришли на территорию Русской равнины, проделали огромный путь из Сибири.

Исследования человеческих останков, найденных на палеолитической стоянке Афонтова гора в городе Красноярске, проведенные датскими генетиками, выявили родственные связи афонтовцев с мальтинцами. Это позволило ученым предположить, что Сибирь была повсеместно заселена людьми во время последнего ледникового периода.

Источник

Удивительные археологические открытия, рекомендуем:

Анатолий Клёсов: Почему скрывают древнейшую историю?

Сунгирь. Дублёнки со стразами в каменном веке

Збручский идол Святовитов - родословный столп славян

(1 Голосовать)

Секретные свитки Ломоносова

Сразу после смерти М.В. Ломоносова в его лаборатории с неприличной поспешностью был проведён самый тщательный обыск. В нём не побрезговал принять личное участие сам сиятельный граф Григорий Орлов, фаворит Екатерины. Многие бумаги в тот день навсегда исчезли из архива учёного. И где они сейчас, до сих пор неизвестно. И всё-таки граф Орлов не смог найти самого главного документа, из-за которого, собственно, и был затеян весь обыск.

Биография Ломоносова достаточно хорошо известна, хотя в ней ещё немало белых пятен. Сравнительно недавно было установлено точное место его рождения – деревня Мишанинская (ныне село Ломоносово), вблизи Холмогор Архангельской губернии. День его рождения датируется «Михайловым днём» 20 ноября 1711 г. (8 ноября старого стиля). 

Считается, что Ломоносов был сыном крестьянина-помора Василия Дорофеева. Но при каких обстоятельствах он приобрёл страсть к науке и фамилию Ломоносов неизвестно. Поговаривают, что сын рыбака был чуть ли не ребёнком… пришельца или, по крайней мере, побочным отпрыском некоего знатного чина. Некоторые источники указывают даже, что настоящим отцом мальчика мог быть сам Пётр Первый !

Насколько верны подобные версии? Гипотеза о том, что Михайло мог, подобно Иисусу из Назарета, оказаться сыном земной женщины и небесного пришельца, по существу, зиждется лишь на том, что, дескать, откуда в семействе неграмотных поморов мог появиться отпрыск с умом столь выдающимся, что его впоследствии не случайно назовут «первым русским университетом»? Однако на самом деле подобные случаи бывали в истории не единожды. Родители ни Ньютона, ни Фарадея, ни Эйнштейна, ни Фейнмана, ни Ландау, ни Сахарова, ни многих других столпов науки особыми талантами не блистали. И, тем не менее, никто ведь не записывает их в «сыновья инопланетян»?..

Что же касается царственного происхождения Михайлы Ломоносова, то тут фактуры побольше.

Например, каким образом сын простолюдина смог вообще поступить в Славяно-греко-латинскую академию, куда принимали лишь сыновей дворян и священнослужителей? А ведь именно с обучения в этой академии и начинается сногсшибательная карьера члена Российской и Шведской академий наук, удостоенного, между прочим, дворянского титула?

Не способствовала ли стремительному продвижению поморского сына чья-то, как ныне принято выражаться, «лохматая лапа»? Вероятно, в связи с этим и появилась версия о том, что вовсе не простой мужик был отцом гения, а сам российский император Пётр Первый.

Об этом поговаривали ещё современники Ломоносова, у которых многое в его жизни вызывало недоумение. Могло такое быть? «Почему бы и нет? – полагает историк Маргарита Соловьёва. – Пётр Алексеевич частенько наезжал на Север и работал, между прочим, простым плотником на Баженовской верфи, которая находилась в непосредственной близости от Курострова, где и появился на свет мальчик Михайло»...

Правда, другие историки указывают, что за девять месяцев до рождения Михайлы Пётр находился далековато от северных границ Российской империи, так что физически ему было бы непросто способствовать рождению сына, даже если допустить, что мать малыша, урождённая Елена Сивкова, забыв о супружеском долге, попала под обаяние любвеобильного царя.

Зато есть другие факты, которые опять-таки настораживают. Василий Дорофеев женился в 30 лет – по тогдашним понятиям весьма поздно, потому как был человеком бедным. К тому же и нрава довольно буйного –за что, возможно, и заслужил прозвище Ломоносов. Как отмечал впоследствии сам Михаил Васильевич, отец его был «в крайнем невежестве воспитанный».

А уже через 11 лет, в 1722 г., как рассказывает древняя опись, этот полунищий рыбак обзавёлся самым большим в Архангельске двухмачтовым кораблём, усадьбой, рыбными промыслами, прудом для рыбы.

Неужто только неустанный труд помог ему так разбогатеть? Честно сказать, сомнительно, хотя Михаил Васильевич и счёл необходимым упомянуть, что отцовское «довольство кровавым потом» было нажито.

Между тем, сторонники «царской» версии происхождения Ломоносова указывают ещё и на то, что Василий лупил своих домочадцев весьма часто. Знал, говорят, что не его это сын, вот и срывал злость на отпрыске и жене, которая умерла, когда Михаилу было 9 лет.

Отец тут же женился во второй раз на Феодоре Михайловне Усковой, дочери крестьянина соседней Ухтостровской волости. Однако летом 1724 г. умерла и она. Тогда, через несколько месяцев, вернувшийся с промыслов отец женился в третий раз – на вдове Ирине Семёновне (в девичестве Корельской). Для тринадцатилетнего Ломоносова третья жена отца оказалась «злой и завистливой мачехой».

Он старался поменьше оставаться с нею, часто напрашивался с отцом и другими поморами на промысел. А когда всё же бывал дома, старательно учился грамоте у дьячка местной церкви С.Н. Сабельникова. Тот не раз оказывал помощь односельчанам в составлении деловых бумаг и прошений, писал письма. «Вратами учёности», по собственному выражению Михайлы Ломоносова, для него делаются добытые им с помощью всё того же дьячка книги: «Грамматика» Мелетия Смотрицкого, «Арифметика» Леонтия Магницкого, а также стихотворная «Псалтырь» Симеона Полоцкого. В итоге к 14 годам Михайло уже был грамотеем, чем почему-то вызвал ещё большую ненависть со стороны мачехи.

Чтобы окончательно выжить его из дома, мачеха посоветовала отцу женить Михаила. Тот, прознав про такие намерения, сначала сказался больным, из-за чего свадьбу пришлось отложить, а сам тем временем принял решение сбежать из дому.

В декабре 1730 г. подвернулась оказия,  в Москву уходил рыбный обоз. Ночью Михайло накинул на себя две рубахи, нагольный тулуп, прихватил котомку с едой и книгами и пустился догонять ушедший обоз. А нагнав, упросил поморов дать и ему возможность добраться с ними до Москвы.

В столице же 20-летний Михайло прямиком отправился в Славяно-греко-латинскую академию, куда и поступил учиться 15 января 1731 г.

«Царская» версия

Такова общепринятая ныне версия развития событий. Однако есть и иная малоизвестная версия, объясняющая, почему великовозрастный детина ушёл из дома и, пойдя на заведомый подлог (он выдал себя за сына священника), поступил в тогдашнее высшее учебное заведение, где претерпел всё – и насмешки соучеников, и голод. Неужто это, как и дальнейшие мытарства за границей, и многолетняя работа от темна и до темна, только ради того, чтобы его назвали «первым русским университетом»? Нет, похоже, у него была ещё какая-то тайная цель...

Именно его вскоре отправляют учиться за границу с двумя дворянскими детьми. Но и это ещё не всё: на дорогу «мужику» Михаилу выдали 300 рублей, а на проживание – ещё 400. Это были огромные по тем временам деньги!

Вот, например, что написал будущий учёный в отчёте о своих тратах «по научной командировке за границу»: «В Петербурге и по пути до Любека истрачено 100 руб.», «От Любека до Марбурга – 37 талеров, костюм – 50 тал., учитель фехтования на первый месяц – 5 тал., учитель рисования – 4 тал., учитель французского языка – 9 тал., учитель танцев (за 5 месяцев) – 60 тал., парик, стирка, обувь, чулки – 28 тал., книги – 60 тал.»...

Во как зажил «сын простого крестьянина» – учился фехтованию и танцам! Вовсе не раболепски повёл он себя и со своим преподавателем из Горной академии Иоганном Фридрихом Генкелем, с которым у него не сложились отношения. Генкель, называвший Ломоносова человеком не очень доброго нрава, преданным пьянству, оставил свидетельства о «неслыханных выходках» ученика: он «произносил против меня разные неприличные слова», «поступки его происходят не от слабости характера, а от умышленной злости». К этому Генкель ещё присовокупляет свою обиду за то, «сколько совершенно незаслуженных оскорблений человек этот нанёс мне... особенно своими предосудительными для меня рассказами в городе о том, что я только хочу разбогатеть на русские деньги». Сам же Михайло, дескать, «в страшно пьяном виде шатался по улицам,.. был очень дерзок и невежлив», а также «ужасно буянил в своей квартире, колотил людей, участвовал в разных драках в винном погребке»...

Согласитесь, стиль поведения молодого Ломоносова весьма схож с поведением за границей самого юного Петра, который, скажем, за несколько месяцев пребывания в Лондоне вместе «со товарищи» ухитрился так ухайдакать арендованный дворец, что его пришлось по отъезду царственной особы и его свиты поставить на капитальный ремонт.

Разумеется, у «царской» версии происхождения Ломоносова есть множество доводов против, однако предположение, что отцом прославившего Россию учёного мог быть другой, не менее знаменитый русский человек, тоже, видимо, сбрасывать со счётов не стоит.

Всему виною свитки?

Николай Иванович Костомаров – один из самых видных историков ломоносовского времени – намекал как-то, что истоки подвижничества Михаила Васильевича нужно искать на его родине. На Севере в тот период обитали самые сильные колдуны-шаманы. Закрутить вьюжину или устроить на море шторм для них была пара пустяков.

Однако, похоже, и они были не всесильны. Иначе не пришли бы к Василию Ломоносову накануне рождения сына. Причём они знали не только пол будущего ребёнка, но и предложили ему, ещё не родившемуся, работу. А за её исполнение в качестве аванса дали Василию столько денег, что он враз стал одним из богатейших людей края. Заимел усадьбу с домом, пруд для рыбы и даже собственный корабль.

Ну а что же колдуны хотели взамен? Это прояснилось через несколько лет, когда к кораблю Василия в полный штиль и туман вывернулась откуда-то ладья. На борт рыбацкой шхуны поднялись люди и передали Василию футляр со странными свитками. «Скажешь сыну – пусть прочтёт»…

00000000000

Сказывают, то были свитки с текстами мудрецов Гипербореи. Была когда-то такая страна на месте северо-восточной Руси. Богатое и сильное было государство, с которым считался даже Александр Македонский. А потом почему-то сгинуло. И остались после него лишь развалины построек, которым 9000 лет. Да вот документы, несущие в себе некую тайну.

Разгадать её и должен был Михайло Ломоносов.

И он ушёл из дома. За знаниями. Учился сначала в России. Потом пять лет обивал пороги иностранных университетов. И всюду возил с собой футляр с теми свитками.

Прочесть свитки – таков приказ колдунов. Долг отца придётся оплатить сыну. Северные колдуны всесильны. За ослушание накажут сурово и в свой срок.

Первым, кому Михайло показал те свитки, был профессор Феофан Прокопович в Славяно-греко-латинской академии. Он-то и прикрыл Ломоносова, поручился, что Михайло – сын сельского священника. Он же помог ученику осилить латынь – язык языков. Но даже профессор не смог помочь студенту в прочтении странных тек-стов. Он лишь подсказал, что письмена на свитках похожи на списки средневековых алхимиков.

Вот почему дальнейший путь Ломоносова лежал в Европу, прежде всего в Германию, – центр тогдашней науки. Сначала Ломоносов учился в Марбурге, слушал лекции по физике и химии профессора Вольфа. В формулах химии он видел нечто похожее на письмена в свитках. Химия, как известно, дочь алхимии.

Однако, когда Михайло рискнул показать те свитки Христиану Вольфу, тот тоже лишь развёл руками. Писания напомнили ему рецепт философского камня. «Оставьте это, друг мой. Вам этот труд не по силам». Но Ломоносов не мог остановиться.

И он поехал во Фрейбург, где продолжал совершенствоваться в науках, в геологии и горном деле. И делал это столь ретиво, что новый профессор Иоганн Гендель даже пожаловался на буйного ученика в Москву. Дескать, никакого сладу с ним нету, не хочет делать то, что его заставляют, а делает, что ему заблагорассудится.

Однако ссора на самом деле, возможно, произошла из-за того, что профессор хотел тайком заглянуть в таинственный кожаный футляр. Или даже похитить его. Да Ломоносов не дал.

Пришлось Михайле съехать от профессора, у которого он жил и столовался. Нашёл он себе угол в одном небогатом семействе. По одним источникам главой его была вдова, по другим – к моменту поселения у них Ломоносова и её муж ещё был жив. Так или иначе, но дочка хозяев Елизавета-Кристина положила глаз на статного помора. Да и у того губа не дура… В общем, роман получился бурным. И с последствиями. Хозяева тому не порадовались и выгнали квартиранта, несмотря на то, что дочь была уж от него беременна.

Ломоносов отправился в трактир и с горя напился, как это водится с русским братом. А по пьянке его забрили в солдаты. Забрали футляр со свитками, а самого поместили под замок, чтобы не сбежал будущий служивый.

Елизавета, узнав об этом, передала суженому в тюрьму кое-какой инструмент. Ломоносов открыл замок, оглушил часового, забрал футляр, перелез через стену и удрал.

За ним гнались, да он уж был за пределами Германии.

Провидческий сон и смерть отца

Тем временем на Василия наседали колдуны: «Прочёл ли сын письмена?». Отец Ломоносова оборонялся, как мог. Даже предложил магам втрое больше денег, чем получил от них когда-то. Но те только отмахнулись: сведения из свитков для них были важнее.

А чтобы поторопить сына, колдуны нашли действенный способ. Василий Ломоносов вскорости сгинул без вести, а самому Михаилу в тот момент приснился вещий сон. Дескать, корабль, на котором плыл его отец, разбился, а его самого выбросило на необитаемый остров в Белом море.

Вернувшись в Петербург, Михайло Ломоносов тут же принялся наводить справки об отце. Ему сообщили, что Василий и в самом деле вот уже четыре месяца как ушёл в море и всё ещё не возвратился. Тогда Михаил написал, где искать отца. Его тело и в самом деле рыбаки нашли на том самом острове, который указал им его сын.

Михайло Васильевич намёк понял… И начиная с 1741 г., он работает изо всех сил. Российская академия наук, им же организованная, помогает своему лидеру, чем может. А сам он заменяет собой целый университет. Среди его многочисленных научных открытий – прежде всего исследования, посвящённые ртути. Это следы того, как он искал философский камень. А камень тот чудодейственный, как известно, многое может – и свинец в золото превратить, и вечную молодость своему обладателю гарантировать, и кое-что ещё…

Странными опытами академика заинтересовались. По Петербургу пошли слухи о футляре, который Ломоносов постоянно носил с собой.

Осенним вечером на тёмной улице на него напали трое. Но, как свидетельствовал современник, «он с величайшею храбростию оборонялся от этих трёх разбойников: так ударил одного из них, что он не мог не только встать, но даже долго не мог опомниться; другого так ударил в лицо, что тот весь в крови изо всех сил побежал в кусты; а третьего ему уже нетрудно было одолеть; он повалил его (между тем, как первый, очнувшись, убежал в лес) и, держа под ногами, грозил, что тотчас же убьёт, если не откроет он ему, как зовут двух других разбойников и что они хотели с ним сделать.

Этот сознался, что они хотели только его ограбить, а потом отпустить. Грабителям же, похоже, был нужен футляр со свитками. Ломоносов задумался: кто его мог преследовать в столице? Колдуны так грубо не работают…

Оказалось, что за свитками охотится сам всесильный Орлов. Сначала он пошёл к цели напрямик – подослал грабителей. Но дело не выгорело, и граф отложил повторную операцию до удобного момента.

Ломоносову тем временем оставалось провести лишь несколько экспериментов. Он уже многое почерпнул из тех свитков и был близок к раскрытию тайны философского камня. Но что-то, видимо, ему показалось странным в последнем рецепте. И он в решающем опыте не стал соблюдать меры, указанные в свитке, а взял вещества в микроскопических дозах и сохранил лишь пропорции. И эта предосторожность спасла его. Полученное вещество даровало не жизнь – оно несло смерть. То была взрывчатка невиданной силы. Даже крошка вызвала сильнейший взрыв.

Поскольку Ломоносов жил при академии, где взрывы и пожары были делом привычным, на тот случай никто, вроде бы, не обратил особого внимания. Но Ломоносов решил не рисковать. Поняв в чём дело, он сжёг и свои записи, и сами свитки.

Он знал, чем ему это грозит. Но пути назад уже не было. И вскоре Ломоносову приснился ещё один вещий сон: со стола упал календарь и раскрылся на дате – 4 апреля. Михайло Васильевич понял: этого дня ему не пережить. Он и в самом деле скоропостижно умер 4 апреля 1765 г., в возрасте всего 54 лет, хотя славился отменным здоровьем.

Граф Орлов тут же приказал переворошить лабораторию и… заполучил таинственный футляр. Но свитков там не было. Тогда взялись за архив учёного. Многие из бумаг Ломоносова пропали тотчас после его смерти. Чудом лишь сохранился список 14 работ, которые он вёл в последние месяцы и недели. Но самих рукописей не нашли и поныне…

Прав ли он был, уничтожив свитки? Наверное, да. Динамит из рудников тотчас перекочевал на поля сражений. И атом стал прежде бомбой, а лишь потом заработал в АЭС. Ну а что было бы с нами со всеми, если бы ещё во времена Ломоносова в ход пошла взрывчатка чудовищной силы?.. Да, наверное, то же, что, возможно, случилось с жителями той же Гипербореи и не менее таинственной Атлантиды. Сгинула бы наша цивилизация, как и те, что были до неё. А так Михаил Васильевич нас уберёг. Прозорлив оказался, предвидел возможные последствия. Себя не пожалел, но потомков оберёг от излишней напасти. И за то ему низкий поклон и благодарность.

Источник


Исследования русского гения и почему они замалчиваются, рекомендуем:

Князь Рюрик был нашим земляком? О гипотезе Ломоносова

Почему замалчивается правда о Ломоносове?

(6 голосов)

Наследие цивилизации майя

Гватемала – место зарождения древних народов доколумбовой Америки и один из центров могущественной цивилизации майя. Таинственное майянское наследие включает памятники письменности и искусства, фундаментальные астрономические представления, математические системы и расчеты, сложный и в то же время точный календарь, а также уникальные архитектурные сооружения.

Часть из них уже внесены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Нынешний археологический парк "Руины Куиригуа" и Национальный парк Тикаль некогда являлись важными центрами культуры народа майя, а город Антигуа-Гуатемала сочетает в себе множество образцов испанской колониальной архитектуры. Также одним из наиболее интригующих аспектов Гватемалы является бесконечное экзотическое разнообразие предметов ручной работы индейского населения. В них, как в зеркале, отражается вся многовековая история майя. И пожалуй, Гватемала – это одна из самых колоритных стран Центральной Америки.

ЦЕЛЬ ПУТЕШЕСТВИЯ

Основной целью тематического путешествия является знакомство с традициями и обычаями народов майя, посещение и исследование главных исторических памятников легендарной цивилизации. А прямое общение с местным населением и прикосновение к его культурно-историческому наследию позволят открыть и лучше понять ранее неизвестные аспекты жизни майя.

ДАТЫ

Тематическое путешествие запланировано на осень 2020 года. Более точные даты станут известны в конце мая. Следите за новостями!

Гватемала 1
РУКОВОДИТЕЛЬ И ОРГАНИЗАТОР

Известный российский специалист по древним цивилизациям, участник команды «Достояние Планеты» и «Лаборатории альтернативной истории» (ЛАИ), вице-президент МИГ «Истоки цивилизаций», кандидат исторических наук Андрей Вячеславович Жуков возглавит путешествие и охотно поделится своими размышлениями о майя, результатами исследований загадок древних цивилизаций.

Данное путешествие носит частный исследовательский характер. Техническую часть организации берут на себя наши коллеги и партнеры из Гватемалы. Это обеспечит участникам должный уровень комфорта на всех этапах путешествия – встреча, проживание, посещение археологических памятников, передвижение по стране.

ОСОБЫЕ УСЛОВИЯ

Участие в путешествии требует отсутствия тяжелых хронических заболеваний. 
Количество мест ограничено: максимум 10 человек.

ПРОГРАММА: 

1 день: Прилет в Гватемалу

Прохождение паспортного контроля. Встреча участников путешествия в международном аэропорту Гватемала «La Aurora» (Ла-Аурора). 

Гватемала самолёт

Далее трансфер на микроавтобусе «Mercedes-Benz Sprinter» с кондиционером в населенный пункт Антигуа-Гуатемала (время в пути около 1 часа). Размещение в отеле. Ночь в Антигуа-Гуатемала.

2 день: Антигуа-Гуатемала | питание: завтрак

Сегодня, после длительного перелета, участники познакомятся с достопримечательностями главного туристического центра страны – Антигуа-Гуатемала или Ла-Антигуа, что в переводе означает «Древняя Гватемала». Город, расположенный на высоте 1500 метров над уровнем моря, в широкой горной долине Панчой, между конусами вулканов Агуа, Акатенанго и Фуэго, был когда-то столицей колониальной Гватемалы.

Антигуа

Нынешний Ла-Антигуа представляет собой музей под открытым небом и славится центральным парком,  окруженный кафедральным собором, многочисленными церквями, вкусными ресторанчиками, небольшими базарами с изделиями народного творчества и просто необыкновенно красивыми пейзажами. Также посетим знаменитую арку XVII века Санта-Катарина, музей Сан-Франциско, кофейную ферму La azotea и музей музыки майя Casa K'ojom.

Антигуа 2

Архитектурное наследие Антигуа-Гватемалы является достоянием мирового искусства и культуры. В 1979 году город одним из первых в Латинской Америке был объявлен ЮНЕСКО памятником Всемирного наследия. 
Возвращение в отель. Ночь в Антигуа-Гуатемала.

3 день: Чичикастенанго / Озеро Атитлан / Сан Антонио Палопо | питание: завтрак

Чичикастенанго – главная местная достопримечательность, самый большой и старинный торговый центр империи майя. Местные жители называют его просто «Чичи». Достаточно тихий город по четвергам и воскресеньям превращается в колоритный, пестрый и зрелищный рынок. В эти дни местные жители устраивают красочные процессии вокруг церкви Санто Томас (1540г.) и святилища Паскуаль Абат (древнее капище майя, посвященное богу Земли). 

Чичи

Любопытно будет заглянуть в церковь Санто Томас, где хранится копия древней книги Пополь-Вух, содержащая всю систему индейской космографии и истории. А на самом рынке всегда продают национальную одежду, амулеты, ритуальные маски майя, платки, шерстяные пледы и покрывала, различные сувениры. Торг всегда уместен. 

Лаго-де-Атитлан или «Место, где радуга обретает цвета»  именно так называют потомки легендарных майя называют живописное озеро Атитлан.

Атитлан

Это самый глубокий водоем в Центральной Америки вулканического происхождения, вокруг него – горы и 3 вулкана: Сан-Педро, Атитлан, Толиман . В его окрестностях находятся ряд археологических памятников. С 1955г. окрестности Атитлана считаются национальным парком. Путешественники приезжают сюда знакомиться с настоящей жизнью индейцев, наслаждаться пейзажами и тишиной.

На восточном берегу озера Атитлан расположена небольшая деревня Сан Антонио Палопо. В ней проживает менее трех тысяч жителей, которые принадлежат к племени какчикелей. Они до сих пор носят свою национальную одежду. А географическая удаленность их места жительства позволила коренным жителям сохранить удивительное ткачество какчикелей.

Возвращение на виллу. 

4 день: Ишимче – Солола / озеро Атитлан | питание: завтрак

После завтрака группа посетит археологическую зону Ишимче и городок Солола.

Ишимче (Iximché) – старинный памятник цивилизации майя. До 1524 года являлся столицей государства Какчителей, одного из племен народа майя. Как и другие города майя, Ишимче находится на возвышенности. Испанцы, заключившие с какчикелями союз против другого племени, пощадили город. Что помогло ему сохранить типичный майянский архитектурный стиль. 

Ишимче

Археологические постройки относятся к XV веку и находятся в хорошем состоянии. На территории комплекса расположены более ста пятидесяти построек, среди которых  храмы-пирамиды, дворцы и поля для игры в мяч. Церемониальная часть города находится к югу от основного комплекса и состоит из шести каменных алтарей, на которых индейцы оставляют в качестве жертвоприношения цветы, еду и напитки. Интересный факт, современные представители племени какчикелей до сих пор совершают свои ритуалы на руинах Ишимче. 

Небольшой городок Солола разбавит путешествие современным национальным колоритом. Каждую неделю на его центральной площади проходит шумная ярмарка. Сюда съезжаются жители местных деревень в национальных костюмах.

Солола

Приезд на озеро Атитлан. Размещение и ночь на вилле. 

5 день: Сантьяго-де-Атитлан / Сан-Хуан-Ла-Лагуна / Гватемала сити / Флорес | питание: завтрак

В этот день участники на индивидуальной лодке посетят ряд живописных населенных пунктов, расположенных вдоль берега величественного озера Атитлан. Первым из них является деревня Сантьяго-де-Атитлан. Она является одним из немногих районов Гватемалы, где ещё сохранились большие поселения индейцев.

майянка гватемала

Их традиционный образ жизни почти не изменился со времен своих майянских предков. А своим названием городок обязан своему покровителю Святому Иакову (Santiago) и одному из красивейших озер Центральной Америки.

Сан-Хуан-Ла-Лагуна (или Сан-Хуан) представляет собой маленькую и незаметную деревушку. Примерно 95 % ее населения составляют индейцы цутухили (один из народов группы майя). Помимо выращивания кофе и маиса, традиционного ткачества, они занимаются простой майянской живописью. 

Сан-Хуан 1

В деревне работает несколько галерей. И по словам некоторых исследователей Сан-Хуан – главный индейский художественный центр в Гватемале. 

Далее переезд в местный аэропорт Гватемала сити и перелет во Флорес. Трансфер в отель. 

6 день: Флорес / Сайяшче / Сейбаль / Флорес| питание: завтрак

Флорес – уютный городок расположен на островах среди живописного озера Петен-Ица, центр северного гватемальского департамента Петен. После завтрака группа направится в современный город Сайяшче. 

Сайяше

Далее на индивидуальной моторной лодке по реке Пасьон к археологическому парку Сейбаль.

Сейбаль – древний город,  возведенный ещё ольмеками и возвеличенный цивилизации майя. Расположен на обоих берегах реки Ла-Пасьон. Считается, что люди жили здесь уже в 800г. до н. э., поселение значительно выросло к 50г. до н. э. По мнению исследователей в период с 500 по 590гг. город пустовал, затем его снова заселили. Однако в 930 г. он был окончательно заброшен. Этот город известен также как один из крупнейших майяских церемониальных центров. 

Сейбаль

Археологическая зона включает более 600 зданий, среди них – храмы и дворцы, прекрасные каменные стелы. Главными достопримечательностями считаются круглая обсерватория и храм в традиционном майянском стиле. До раскопок, считалось, что майя заимствовали идею наблюдения за небесными телами у ольмеков, однако местная обсерватория старше найденных ранее на 200 лет.

7 день: Якша | питание: завтрак

Якша (Yaxhá) – в одном из переводов означает «Бирюзовая вода» – важный городской и церемониальный центр.
Более 1500 лет в нем проживали и трудились представители цивилизации майя. Эпиграфические свидетельства подтверждают, что центр имел важные отношения с Тикалем и является его «спутником» в классический период (300-950 гг. н.э.).

Петен Якша

В Якше обнаружено более 500 сооружений, среди которых: королевский дворец, астрономический комплекс, пирамиды-близнецы, примерно 40 стел, 13 алтарей, 2 стадиона для игры в мяч и сет, другие. Все эти здания связаны системой дорог и мощёных тротуаров.

Возвращение в отель.

8 день: Флорес / Посещение Храма  IV – Тур по Тикалю / Флорес | питание: завтрак

Сегодня очень насыщенный день. Посещение затерянного в непроходимых джунглях Гватемалы древнего и легендарного города империи майя – Тикаль. Этот величественный город считается самым крупным и монументальным из всех мест, обнаруженных в мире майя. В период своего расцвета в нём проживало более 75 000 человек. Но примерно в VIII веке н.э. загадочно оставлен своими жителями. Почему? Что тогда произошло? Эта историческая загадка со временем породила множество версий и мифов…

Тикаль 3

Название города Тикаль можно перевести как «место, где слышны голоса духов». Однако первоначальное именовали – Яшмутуль, т.е. «Место, где много зеленых птиц». Любопытно и то, что практически все древние цивилизации строили свои города в долинах рек и только майя решились построить столь большой город прямо в глубине диких джунглей. Тикаль – одно из немногих мест где можно погрузиться в атмосферу далекого прошлого и приблизиться к пониманию жизни людей в те далекие времена.

Возвращение в Флорес. Ночь на вилле.  

9 день:  ФЛОРЕС / РИО-ДУЛЬСЕ / Кастильо Сан Фелипе / Ливингстон | питание: завтрак

Река Рио-Дульсе расположена в пределах района Изабаль в Гватемале, это одно из наиболее востребованных мест отдыха в мире. В переводе с испанского языка означает «сладкая река». Вдоль всей речной и озерной системы Национального парка Рио-Дульсе. Неторопливая река, таинственный тропический лес, чистейшая экология, путешествия на лодках, впечатляющий каньон Рио-Дульсе и множество других приятных сюрпризов ждут вас, а местные закаты вы не сможете забыть никогда. Рио-Дульсе – настоящая находка для любителей природы, фотографии и приключений. 

А чтобы немного размяться и почувствовать пиратский дух, участники посетят форт Сан Фелипе де Лара. Крепостное сооружение было построено в 1644 году испанскими колонистами на озере Исабаль, с целью защиты торгового порта Сан-Антонио от частых набегов пиратов Карибского моря. 

форт

Средневековый форт по всем канонам жанра: лесенки, балконы, башни и подземелья со сложной, запутанной системой переходов и коридоров, неожиданных тупиков и крутых лесенок, а со всех сторон одна вода.

Возвращение в отель.  

10 день:  Ливингстон / Пуэрто Барриос – Киригуа (арх зона) – возвращение в Гватемала Сити | питание: завтрак

Киригуа – один из древних городов майя в юго-восточной части Гватемалы, в 20 км от ее столицы, в долине реки Мотагуа. Раскопки здесь начались в 1840г. и продолжаются до сих пор, в ходе которых уже найдено множество археологических памятников. 

Киригуа-монолит

Уникальный археологический памятник Киригуа знаменит прежде всего своими резными стелами майя из красного песчаника – это большие каменные четырехгранные колонны с рисунками и надписями. Большинство из них изображают правителей, а иероглифы обозначают даты установки памятников. На некоторых нарисованы животные с человеческими лицами, мифические существа  – вероятно, объекты древнего культа. Мастера работали на совесть, несмотря на влажный тропический климат росписи сохранились спустя несколько веков. Одна из найденных здесь стел  – самая высокая скульптура древней цивилизации. В 1981г. ЮНЕСКО внесла Киригуа в Список всемирного культурного наследия.

11 день: Международный аэропорт «Ла Аврора» | питание: завтрак 

Завтрак в отеле. Трансфер в международный аэропорт «Ла Аврора». Возвращение домой.  

ОРГАНИЗАЦИОННЫЙ СБОР

Участие в путешествии «Гватемала. Наследие цивилизации майя» предполагает внесение организационного сбора. Подробную информацию можно узнать здесь.

КАК ПРИНЯТЬ УЧАСТИЕ

Чтобы стать участником, заполните ФОРМУ ЗАЯВКИ (заполнением "Формы Заявки" на участие Вы подтверждаете, что ознакомились с "Политикой обработки персональных данных", и даете свое согласие на обработку персональных данных). 

КОНТАКТЫ:

Если у вас остались вопросы, вы можете обсудить их по телефонам или направить письмо на e-mail:

Людмила + 7 (925) 781-05-05 (WhatsApp)

Андрей +7 (906) 781-05-00 (WhatsApp, Viber)

E-mai: Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

 

*Клуб путешественников "Достояние Планеты" не осуществляет продажу туристских услуг. Изложенная в настоящей статье информация не является публичной офертой, размещена на безвозмездной основе и носит ознакомительный характер. 

Загадки древних черепов

История человечества знает огромное количество примеров, когда люди разных культур и в самые различные эпохи изменяли свою внешность в целях достижения определенных канонов красоты. Собственно, современная массовая культура – наглядный тому пример. Татуировки и пирсинг (не будем брать в расчет прическу и цвет волос) являются сегодня самыми распространенными способами изменения внешнего вида нашего тела. Но по сравнению с древними практиками, и татуировка и пирсинги кажутся практически безобидными способами физического «украшательства».

Например, в культуре майя среди знати практиковался обычай подпиливания зубов с целью придания им конической формы и достижения сходства с ягуаром, который почитался практически во всех культурах Мезоамерики. Также среди знати майя косоглазие считалось одним из канонов женской красоты. Для получения такого эффекта к волосам младенцев привязывался каучуковый шарик, который болтался между глаз. Поскольку дети в таком возрасте еще только учатся владеть своим зрением, болтающийся шарик заставлял их концентрировать взгляд на носу. Косоглазие, как, возможно считали представители этого народа, помогало видеть будущее и защищало от дурного глаза. Обычай растягивания нижней губы или мочек ушей при помощи специальных вставок известен у многих народов Америки, Африки и тихоокеанского бассейна. Но речь здесь пойдет о другой странной традиции, а именно, о деформации головы.

Медикам известны два типа деформации головы – непреднамеренная и преднамеренная (искусственная). В первом случае деформация черепа происходит либо в результате родовой травмы (вытянутая головка),  либо  в случае, когда плотно запелёнатый ребёнок долго лежит на спине в колыбельке. Вследствие  этого развивается затылочный тип деформации, то есть голова сплющивается под действием собственной тяжести. Но если мы говорим о древней традиции, то археологические материалы в подавляющем большинстве случаев являют нам примеры именно искусственной деформации черепа. Сразу после рождения кости черепа младенца еще мягкие, черепные швы не успели срастись, поэтому механическое воздействие приводит к изменению формы черепа без увеличения его внутреннего объема.

черепа Усть-Тара

Одно из первых описаний деформированного черепа в научной литературе было сделано Карлом Эрнстом фон Бэром в 1860 году в работе «Макрокефалы на землях Крыма и Австрии». В ней он описал деформированный череп, найденный им около города Кремса (нижняя Австрия) в 1820 году. Первоначально фон Бэр приписал этот череп аварам – кочевому народу, пришедшему на смену гуннам в Центральную Европу в VI в. н.э.  Однако позднее подобные деформированные  черепа  в Европе были обнаружены вне границ расселения аваров, что привело учёных к отказу от данного предположения.

О традиции деформации черепа знали в Европе со времен Древней Греции. Таких людей с удлиненной головой греки как раз и называли макрокефалами («большеголовыми»). О них писали в своих трудах Аристотель, Страбон, Плиний и другие известные авторы. Одно из самых ранних упоминаний содержится в книге знаменитого древнегреческого врача Гиппократа (около 460 - между 377-356) «De aere, aquis et locis». В ней Гиппократ, в частности, писал следующее: «Макрокефалы считают благороднейшими тех, которые имеют длиннейшие головы. Обычай их следующий: как только родится дитя и пока голова его ещё нежна и гибка, они ее формируют и заставляют расти в длину, окружая повязкой и употребляя соответственные средства с тем, чтобы круглое сферическое её очертание изменить и увеличить в длину». Далее автор добавляет: «В начале эти большеголовые, почитавшиеся за знать, за привилегированных лиц, воспитывались искусственно, но с течением времени механические действия оказались излишними, потому что природа начала сама вырабатывать такие вельможные головы путём унаследования». Т.е. уже Гиппократ специально подчеркивал важнейшую деталь – обычай деформации головы не являлся характерной чертой какого-либо народа или группы племен, а служил отличительным признаком знатности семейства или рода.

деформация черепа 2

Также в этих отрывках отмечена и еще одна принципиальная вещь: целью обряда деформации черепа являлась именно удлинение головы человека. И действительно, вся имеющаяся в распоряжение археологов и историков информация по данному вопросу свидетельствует, что подавляющая часть древних (и современных) деформированных черепов являются вытянутыми. Известен ряд других видов деформации, например, уплощение лба и расширение передней части черепа. Но, как только что было замечено, процент таких черепов очень незначителен.

Один из самых древних деформированных черепов был обнаружен на территории Ирана, исследователи определили его возраст примерно в 12 000 лет. Но массовое распространение этого обычая относится к концу I-го тыс. до н.э. – 1-й половине I-го тыс. н.э. Более того, эта традиция в некоторых частях планеты просуществовала вплоть до настоящего времени. В середине ХХ века она была зафиксирована у некоторых  африканских народностей Конго и Судана (например, в племени мангбету), на архипелаге Новые Гебриды (народность ни-вануату) в Меланезии. В середине XIX века путешественники отмечали существование этого обычая у некоторых индейских племен на Северо-Западе США, например, чинуков. То есть традиция удлинения головы в древности существовала во всех частях земного шара, за исключением Австралии.

деформированные черепа африка

Искусственно деформированные черепа в значительных количествах были обнаружены и на территории России. Их основная масса была обнаружена в зоне Великой степи, протянувшейся через всю Евразию от Карпат до Желтого моря. Также значительное число деформированных черепов было найдено на Северном Кавказе. Сегодня такие удлиненные черепа можно увидеть в историческом музее «Крепость» в г. Кисловодске или в музее г. Нальчика. Впервые деформированные черепа появились в еще Керченском музее древностей, открытом в 1826 году на склоне горы Митридат около развалин древнего города Пантикапея. В конце XIX века после раскопок некрополей под Гугушем и Гурзуфом русский археолог А.Н. Харузин подсчитал, что 36% найденных черепов имели деформацию. Причем, как отмечал исследователь, деформация черепа не была прерогативой мужской или женской части племени. В этот же период деформированные черепа были найдены в Грузии близь Мцхеты. Также во второй половине XIX века деформированные черепа были найдены в различных древних могильниках Осетии, около Эльбруса в курганах близь устья Дона, в Воронежской и Самарской губерниях.

Эти черепа были отнесены исследователями к культуре кочевого племени аланов (предков осетин) скифо-сарматского происхождения, который появился в предгорьях Кавказа в I-III веках н.э. Аланы добивались удлиненной формы головы бинтуя голову в самом раннем детстве. Данная традиция на этой территории существовала еще у ранних сарматов. Советские археологи, изучавшие сарматскую культуру (В.П.Шилов, И.В.Синицин) подсчитали, что если в сарматских захоронениях I в. до н.э. — I в. н.э. искусственно деформированы были 35,7% найденных черепов, то в захоронениях II - IV вв. н.э. деформированы уже 88% черепов.  Т.е. такие данные наглядно свидетельствуют об усилении данной традиции за достаточно короткий промежуток времени. И некоторые исследователи связывают это с усилением в этом регионе влияния гуннов. Хотя сегодня крайне трудно сделать обоснованное предположение о том, откуда у этих кочевых народов появился данный обычай.

аркаим захоронение знатной женщины
Сарматское захоронение в 3 км от заповедника «Аркаим» в Кизильском районе Челябинской области.

Многие учёные считают, что деформированные черепа в Европе появляются именно в эпоху великого переселения народов, когда сюда из степей последовательно накатывали волны племенных союзов аланов, гуннов, аваров. Из стран, где было найдено множество деформированных черепов этого времени следует упомянуть Венгрию, Австрию, Балканский полуостров, окрестности Константинополя. В меньшей степени такие находки распространены в Италии, Швейцарии, Германии, во Франции и в единичных случаях в Англии и Малой Азии. И хотя, как мы видим, ареал  очень велик, но всё-таки историки обоснованно считают, что центр этой традиции находился, очевидно, в евразийских степях. Интересен также и тот факт, обычай деформации головы в Западной Европе пережил нашествия кочевых народов и продолжал существовать в отдельных местностях вплоть до средневековья.

Однако здесь следует заметить, что деформацию головы в первой половине нашей эры практиковали не только скотоводы – кочевники. Как уже отмечалось выше, об этом обычае упоминается у разных древних авторов. Так, в китайских источниках отмечается, что обычай деформировать голову при помощи дощечек существовал в средние века в Восточном Туркестане. Хотя он появился на этих территориях значительно раньше. Так все деформированные черепа из районов Центральной Азии и Сибири датируются в основном III – IV вв. н.э. Так в Средней Азии и Казахстане этот обычай появился на 500-600 лет раньше, чем в Сибири и Центральной Азии. Наиболее ранние по времени черепа с деформацией обнаружены на памятниках V-IV вв. до н.э. на поселении Яздепе вблизи древнего Мерва в Туркменистане. При этом следует еще раз подчеркнуть, что деформация одинаково часто встречается как среди кочевников, так и оседлых земледельцев. И в период со II в. до н.э. по V в. н.э., на территории Средней Азии резко возросло число людей, которые придерживались этого обычая.

Но здесь необходимо подчеркнуть, что к периоду раннего средневековья традиция деформации головы в этом регионе, хотя и значительно сократилась, но продолжала существовать. Более того, антрополого-этнографическими исследованиями было установлено, что у туркмен Средней Азии, таджиков Афганистана и некоторых малых этнических групп (например, джемшидов и хазара, живущих в окрестностях г. Герат) этот древний обычай сохранился вплоть до конца ХХ века.

В конце 1940-х годов советский историк Е.В. Жиров, обобщив имевшийся уже тогда обширный археологический материал по древним памятникам Средней Азии, опубликовал сводку о распространении обычая деформации головы в древности и выделил несколько её типов: круговую, теменную и лобно-затылочную. Круговую (или кольцевую) деформацию осуществляли путем накладывания младенцу специальных давящих повязок вокруг головы. В результате получали сильно вытянутую форму черепа. Археологами захоронения людей с таким типом деформации на территории бассейнов рек Сырдарьи и Амударьи найдены на нескольких десятках памятников II в. до н.э. - V в. н.э. Теменной и лобно-затылочный виды деформации осуществлялись при помощи деревянных дощечек, которые накладывали  на лоб и (во втором случае) затылок и туго стягивали их веревками. Следует отметить, что все три типа деформации зафиксированы и в других частях света.

Как уже упоминалось, в древности данная традиция была широко распространена по миру. Но не следует говорить о ее повсеместном распространении. Наоборот, обычай черепной деформации археологически фиксируется в отдельных очагах древних культур. При этом такие очаги не связаны между собой ни в пространстве, ни во времени. Так, например, деформацию головы практиковали в Южной Корее в так называемый самгукский период с I века до н. э. по VII век н. э. А в соседних странах в этот период времени данный обычай не зафиксирован.

деформация черепа

Несколько очагов описываемой традиции известны и на территории Нового Света. О самом позднем из них уже упоминалось – обычай деформации зафиксирован путешественниками  у некоторых племен бассейна р.Колумбия (чинуки). Также еще в начале XIX века отдельные случаи деформации головы наблюдались у индейцев племени чокто (чоктавы), проживавших на территории современных юго-востоке штатов Миссисипи, Алабама и Луизиана. В данном случае можно также говорить о древности этой традиции в данной местности. Почти за полтысячелетия до этого времени на этой же территории существовала так называемая миссисипская культура. На одном из памятников этой культуры – Надена (штат Арканзас) были найдены скелеты с удлиненными головами. Из 123 черепов, которые обнаружил археолог-любитель (и первооткрыватель этого памятника) Джеймс К.Хэмпсон, лишь 6 оказались нормальной формы. Остальные же имели лобно-затылочную деформацию. И опять же имеет место локальный характер распространения этого обычая, поскольку он не был зафиксирован на соседних территориях или в самой долине р.Миссисипи в более ранние времена.

Также традиция удлинения головы имела место у разных народов Древней Мексики. Самое раннее ее появление зафиксировано в древнейшей цивилизации этого региона – у ольмеков еще в I тыс. до н.э. До сегодняшнего дня дошло значительное количество ольмекских произведений искусства, прежде всего, статуэток из нефрита, изображающих людей с деформированными черепами. Позже этот обычай был перенят различными народностями цивилизации майя. Мы можем увидеть людей с вытянутыми головами на каменных стелах, фресках (Храм Надписей в Бонампаке), скульптурах. Археологами были найдены и собственно сами деформированные черепа. В Мексиканском заливе рядом с полуостровом Юкатан расположен маленький остров Хайна. Он известен тем, что здесь было обнаружены остатки небольшого поселения майя и огромного некрополя, содержавшего, по мнению исследователей, около 20 000 захоронений. Это был, несомненно, погребальный остров, существовавший как огромный кладбищенский комплекс  в период с VII по XII вв.н.э.

В одном из могильников острова из 24 сохранившихся черепов взрослых 13 оказались мужскими. И в 8 случаях присутствует черепная деформация. Остальные 11 черепов  были женскими, из них только 4 имели деформацию черепа. В целом же соотношение деформированных и недеформированных черепов составило 12:12 (т.е. 50%). В большинстве случаев деформация носила традиционный для майя лобно-затылочный характер.

В исследованных могилах на о.Хайна (их было раскопано более 1000) было также обнаружено огромное количество прекрасно сделанных  керамических статуэток, изображавших, как правило, представителей знатных кругов общества майя. Кстати, этот стиль керамики получил название «стиль Хайна», хотя на материковых памятниках майя подобных статуэток было найдено значительно больше. И среди них достаточно много фигурок людей с удлиненными головами. Это изображения правителей, жрецов, воинов, богато одетых женщин. Не вызывает сомнений, что традиция деформации у древних майя являлась прерогативой правящего класса в период расцвета этой цивилизации в I тыс. н.э. Этот тезис также подтверждается многочисленными изображениями на полихромной керамики майя периода расцвета этой цивилизации в VI – VIII вв. н.э. Сохранились тысячи таких сосудов, которые сегодня считаются подлинным шедевром древнемексиканского искусства. На них присутствует множество жанровых сцен из жизни правящих слоев майя и на большинстве из них представители правящей элиты изображены с удлиненными головами. Кроме того, есть изображения богов, в частности Кукулькана («Пернатого змея»), которые также имеют вытянутые головы.

майя вытянутые головы

Испанский монах Диего де Ланда (автор известного труда «Сообщение о делах в Юкатане», 1566 г.) описал, как майя "улучшают" форму черепа детей. На четвертый или пятый день после появления на свет новорожденного растягивали на специальной кушетке, а к затылку и лбу прикладывали две дощечки. Затем их крепко стягивали и закрепляли на несколько дней, оставляя ребенка страдать. Иногда из-за сильной боли дети умирали, но эта традиция, тем не менее, продолжала существовать у майя на протяжении столетий.

Другой испанский хронист Гонсало Фернандес де Овьедо в своей книге «Всеобщая и естественная история Индий» (1535) приводит беседу монаха и представителя народа  майя. На вопрос миссионера, зачем индейцы уродуют свои головы, его информатор ответил так: «Боги сказали нашим предкам, что если у всех будут такие головы, народ будет красивее, благороднее и сильнее перед лицом неприятностей».

Так же весьма распространенный характер имела практика деформации головы и в Южной Америке, главным образом на территории Перу и Боливии.  Деформированные черепа находили на памятниках различных культур – чавин, лаурикоча, паракас, наска, уари, тиауанако. Но их наибольшее количество было найдено на полуострове Паракас центрального побережья Перу.

В 1925 г. патриарх перуанской археологии Хулио Тельо обнаружил в песках полуострова два могильника неизвестной культуры. Спустя два года был найден третий могильник. Оказалось, что все они вместе составляют огромный город мертвых, который получил название Некрополь Паракаса. В ходе длительных раскопок здесь были обнаружены 429 мумий, располагавшихся в основном в грунтовых могилах, а также в пещерных захоронениях. На основании этих находок исследователи выделили самостоятельную археологическую культуру, назвав ее культурой Паракас и датировав ее расцвет примерно 300 г. до н.э. – 200 г. н.э.

Особые почвенные условия полуострова привели к тому, что в древних захоронениях тела погребенных подверглись естественной мумификации и, кроме того, прекрасно сохранились органические материалы. Поэтому археологи получили в свое распоряжение многочисленные образцы древних изделий из шерсти, дерева, кости, керамики древность которых превышает две тысячи лет. Культура Паракас стала известна, прежде всего, своими потрясающими изделиями из шерсти. Многоцветные шерстяные одеяла, пончо, тюрбаны, сотканные древними мастерами, сегодня по праву считаются лучшими во всем искусстве древней Америки.

И более половины из найденных в Паракасе костяков имели деформацию черепа. Причем в этой культуре практиковали как круговой, так и лобно-затылочный виды деформации. Возможно, это объясняется разным возрастом захоронений, но хотя эта культура существовала более пятисот лет, сегодняшние методы датирования не позволяют однозначно ответить на данный вопрос. Важно другое. На некрополе Паракас нет бедных погребений. Все захоронения принадлежат представителям социальной верхушки – вождям и жрецам. Это действительно был город знатных мертвых, подобный уже упомянутому могильнику на острове Хайна. Быть может, похороненных здесь людей объединяла не племенная общность, а своего рода кастовая, нечто подобное  жреческому ордену? Этим может быть объяснено и чрезвычайное единообразие погребального обряда на данном памятнике.

Подводя предварительные итоги можно сделать несколько выводов относительно загадки этой странной традиции. В первую очередь необходимо отметить широкую географию ее распространения как в прошлом, так и в настоящем. При этом локализация традиции носила очаговый характер. Одни народы практиковали деформацию головы на протяжении столетий или даже тысячелетий, а люди, жившие с ними по соседству, также на протяжении долгого времени, не уродовали свои головы. То есть идеологическая подоп  лека этого обычая не распространялась в ходе культурного взаимодействия от одних к другим.

Также не понятна мотивация данной процедуры. Единственное объяснение, уже обозначенное ранее – завет богов. Кстати, здесь уместно упомянуть еще один факт. В Китае на протяжении сотен лет существует культ древнего даосского божества Шоу Кси – бога долголетия. И сегодня в этой стране чрезвычайно популярны статуэтки Шоу.

  статуэтки шоу

При этом на всей протяжении своей истории этот божественный персонаж всегда изображался с чрезвычайно вытянутой головой. И что также интересно, уже в период династии Мин (1368–1644), а возможно и гораздо раньше, Шоу Кси ассоциировался китайскими астрологами со звездой Канопус. А Канопус (Альфа Киля) — звезда южного полушария, ярчайшая в созвездии Киля и вторая по яркости (после Сириуса) звезда на земном небосклоне.

Далее следует отметить, что несмотря на различные способы деформации черепа, главной целью этой процедуры служило удлинение головы. Некоторые медики считают, что подобное воздействие на голову помимо причиняемых неудобств, способствовало возникновению регулярных головных болей и серьезно увеличивало риск негативных последствий для психического и физического здоровья человека в целом. Однако многие народы продолжали столетиями следовать этому обычаю, несмотря на имевшие место быть летальные исходы. В последние десятилетия многие  исследователи, пытаясь выявить причину традиции головной деформации, склоняются к нейрофизиологической версии. В том смысле, что изменение формы черепа должно оказывать влияние на различные области коры головного мозга и это, соответственно, должно вызывать изменения определенных психических и физических свойств человека. Но серьезные научные исследования в этой области не проводились. Это понятно, поскольку подобные исследования подразумевают многолетние и тщательные наблюдения над значительным количеством людей разного пола и возраста, имеющих черепную деформацию. Таким образом, важнейшие вопросы о назначении и происхождении этой странной традиции продолжают оставаться на уровне предположений.

Другая, еще более непонятная загадка древней истории связана еще с одним способом воздействия на голову человека. Речь идет о трепанации черепа. Трепанация это хирургическая операция с образованием отверстия в костной ткани черепа. Начиная с глубокой древности трепанация использовалась в медицинских целях для лечения различных заболеваний головного мозга. Эта операция была подробно описана в трудах знаменитого древнегреческого врача Гиппократа. Но археологические изыскания демонстрируют гораздо большую древность этого хирургического воздействия, уходящую во времена неолита. Один из самых древних трепанированных черепов был найден близ Лозанны (Швейцария). Исследователи датировали его серединой IV тыс. до н.э.

Лозана

Однако не это вызывает удивление. Люди, интересующиеся древней историей, хорошо знают о том, что во многих древних цивилизациях теоретические и практические познания в медицине достигали очень высокого уровня. Сегодня существует большое количество данных, свидетельствующих о том, что в большинстве древних культур Старого Света, будь то Египет или Месопотамия, Индия или Китай, уже тысячелетия назад врачи лечили большое количество болезней и выполняли сложнейшие хирургические операции. Благодаря недавним исследованиям на юге Египта были найдены мумии периода Древнего царства. В черепа трех мумии были вставлены золотые пластины. Это было сделано еще при жизни этих людей, после того как они перенесли трепанацию черепа. Т.е. уже в середине III-го тысячелетия до н.э. древнеегипетские врачи владели методиками, позволявшими им осуществлять такие сложные операции как трепанация черепа.

Впрочем, высокий уровень развития древнеегипетской медицины был известен давно, сохранились даже папирусы на медицинскую тематику. Другое дело, когда речь заходит не о столь высокоразвитых культурах, а о тех, что только еще стояли на пороге цивилизации.

Одно из самых загадочных свидетельств – уже упоминавшийся некрополь полуострова Паракас. Здесь было найдено огромное количество мумий, черепа которых имели отчетливые следы операций по трепанации черепа. Количество таких черепов на разных могильниках полуострова Паракас составляло от 40 до 60% от общего числа! Такой процент превышает все разумные пределы. Первоначально исследователи считали, что это следы операций по лечению серьезных травм головы, полученных воинами в сражениях. Одним из самых распространенных видов боевого оружия в те времена была палица или дубинка. Но представители культуры паракас, судя по их  погребальному инвентарю, не были воинственными.

череп со следами трепонации в Перу

Иное дело – другая древняя индейская культура – мочика, существовавшая на севере Перу примерно в то же время, что и культура паракас. Индейцы мочика отличались крайней воинственностью и постоянно вели боевые действия со своими соседями. В этой культуре также известны черепа со следами трепанации, но их крайне мало, а процентное соотношение к общему числу костных останков не идет ни в какое сравнение с тем, что имеется в Паракасе. Кроме того, здесь найдены черепа, имеющие по несколько (иногда до пяти) следов операций на черепе.

По костным останкам палеонтологи легко устанавливают, выжил ли человек после подобной операции или нет. Дело в том, что при удачной операции отверстие в черепе постепенно зарастает и зарастает по периметру губчатой костной тканью. Если же череп не имеет следов заживления, это означает, что пациент умер во время операции или вскоре после нее. Так вот на некоторых могильниках количество черепов со следами успешных операций превышает 80%!

В древности было известно несколько техник трепанации черепа: постепенное соскабливание кости, вырезание прямоугольного (квадратного) отверстия, вырезание по кругу или высверливание по кругу маленьких дырочек (перфорация), а затем вынимание получившейся «крышечки». В Паракасе использовалось как соскабливание кости, так и ее вырезание. В среднем диаметр таких отверстий на черепе составлял 4-5 см, но в исключительных случаях диаметр мог достигать 7,5-8 см, т.е. трепанируемая площадь составляла почти 90 см²! И человек после этого оставался жив.

В одном из погребений был найден целый набор хирургических инструментов, в который входили: обсидиановые ножи различных размеров, ложка, сделанная из зуба кашалота, иголки с нитками, бинты и хлопковые шарики-тампоны. При помощи таких вот простых инструментов древние медики успешно вскрывали черепа своих соплеменников. В Паракасе найдены несколько черепов, где отверстия были закрыты тонкими золотыми пластинами. И эти пластины успели зарасти по краям новой костной тканью. В других случаях отверстие закрывались бронзовыми пластинами или заплатками из высушенной кожуры тыквы.

Череп с золотой пластиной

Практика трепанации черепов известна не только в Паракасе. В Перу черепа со следами операций были найдены в соседнем районе – Наска, в окрестностях Куско, древней столицы инков, на севере – в культуре мочика и других местах. Известны трепанированные черепа на памятниках бассейна озера Титикака, относящиеся к культурам тиауанако и уари. Но нигде, кроме Паракаса нет такой высокой концентрации данного типа костных человеческих останков. Более того, после исчезновения культуры паракас, причина которого не установлена, во всем регионе резко снижается количество находок черепов со следами трепанации. С чем это связано? С исчезновением большинства врачевателей, владевших данной техникой или с чем-то иным? Почему именно на этом полуострове была столь распространена трепанация черепа. Некоторые исследователи полагают, что здесь был своего рода лечебный центр, мастера которого в совершенстве владели этим видом операций. И в этот центр съезжались представители других народов. Но если б это было так, то выздоровевшие пациенты должны были разъезжаться по домам. Если же они умирали, их могли похоронить и на месте. Но погребальный обряд в могильниках Паракаса достаточно однообразен. Здесь нет захоронений чужаков. Получается, что все прооперированные пациенты принадлежали одной местной культуре.

Следует также отметить, что в Древней Америке, как в Перу, так и в Мексике, трепанации (в том числе неоднократной) подвергались люди как с деформированными, так и с обычными головами. Кстати, в Древней Мексике существовал еще один «очаг» массовой трепанации. Речь идет о цивилизации сапотеки в Оахаке, существовавшей со II по IX века н.э. Но сапотеки не достигли такого размаха по количеству операций на черепе, как жители Паракаса. Также интересен еще один момент. Захоронения с трепанированными черепами отличались от обычных: как правило, их находили под полами маленьких жилищ, а сами жертвы древних хирургических экспериментов относились к представителям низкого социального статуса. И это является принципиальным отличием от культуры паракас, в которой трепанации подвергались представители социальной элиты.

Известный отечественный публицист Всеволод Овчинников в своей книге «Вознесение в Шамбалу» приводит интересный факт:  «В Тибете давно заметили, что дар ясновидения люди чаще всего обретают после мозговой травмы. И задались целью открывать «третий глаз» искусственно. Отобранному по особым принципам монаху делают операцию, нередко сопряжённую со смертельным исходом. В середине лба высверливают отверстие, на несколько дней закрывают его деревянным клином с целебными мазями и дают зарасти». Что интересно, черепа с трепанацией в центре лба известны и в Южной Америке, в частности, в бассейне озера Титикака.

трепанация лба

Выдающийся отечественный психофизиолог Л.П.Гримак считал, что трепанация левой височной кости черепа, очень распространенная среди древних культур Америки, осуществлялась для подавления левого полушария головного мозга и, как следствие, активации правого полушария. Таким образом древние пытались усилить паранормальные способности человека. Гипотеза спорная, так как в большинстве древних культур (и не только американских) существовали менее кардинальные способы трансформации сознания и психики – от использования растительных психоделиков до различных практик медитации. Существует и более экзотическая гипотеза, согласно которой трепанации осуществлялись для достижения постоянного состоянии измененного сознания. Т.е. это являлось своеобразной техникой подготовки древних жрецов.

Однако все эти гипотезы не объясняют факта концентрации в одном месте такого количества остатков людей со следами операций на голове. И хотя подобное хирургическое вмешательство в качестве лечения не следует отрицать, но многочисленные и массовые трепанации явно не были вызваны медицинскими целями. Поэтому данная загадка древней истории еще ждет своего решения.

Путешественник, археолог, к.и.н. Андрей Вячеславович Жуков

Источник

 
ТАЙНЫ УТРАЧЕННОГО НАСЛЕДИЯ, РЕКОМЕНДУЕМ: 

Палеоконтакт и камни ики. Андрей Жуков

Жили старые люди. Сергей Алексеев

Закон захоронений. Александр Белов

(0 голосов)

"Парадоксы истории Та-Кемет" с Ондрашем Сабо

Уважаемые друзья, рады сообщить вам, что первое тематическое путешествие в Египет “Парадоксы истории Та-Кемет” под руководством международного исследователя Ондраша Сабо завершилось успешно.

Хотя её участники не совершили сенсационных открытий, зато каждый открыл для себя ранее неизвестные страницы истории Та-Кемет. По новому взглянул на величественные памятники древнего Египта и сопоставил их с казалось бы хорошо известными со школьной скамьи фактами. Пересмотр устоявшихся стереотипов проходил планомерно, по мере посещения объекта за объектом. Высочайший уровень гранитной архитектуры, технологии обработки камня и масштаб циклопических сооружений заставляет призадуматься даже устоявшегося скептика. В предлагаемом вашему вниманию фотоотчёте отражена лишь малая часть того, что предстало перед взором путешественников.
И ещё одна важная особенность, данная тематическая поездка заложила основу для следующего путешествия, в котором планируется уделить особое внимание некоторым археологическим памятникам таинственной культуры Та-Кемет, а также посетить новые места, ранее закрытые для обычных туристов.
Следите за новостями на сайте “Достояние Планеты” и партнеров. 


Отзывы участников

Ольга:
К «Парадоксам Та-Кемет»

Для встречи нужен повод, для повода – причина, а у причины свой источник – люди с их вопросами, сомнениями, интересом.
Определяющим был, конечно, интерес – к древним цивилизациям, к тому, что за ними, к тому, что в начале.
Причиной стало предложение «Достояния планеты» поехать в Египет по маршруту «Парадоксы Та-Кемет».
Ну а решила все непохожесть, а в чем-то парадоксальность людей, которые встретились.
Сошлось все – маршрут, общее настроение, непреодолимое очарование древней земли, которая стала нашим домом. На целых 14 дней.
Без Ондраша, нашего Вергилия в царстве гробниц и пирамид, путешествие не состоялось бы. Без нас с нашей любовью к загадочным пропилам и совершенным рельефам тоже.
Безупречная четкость организации позволила отрешиться от всех забот и погрузиться в глубину времени, продуманность маршрута и возможность импровизации – задать любой возникший по ходу движения вопрос, а главное, получить на него ответ – хотя бы в виде безнадежного предположения или шутки, в которой доля этой самой шутки, наверное, есть.
Надо очень любить свое дело и очень хотеть поделиться своей любовью с другими, чтобы создать такое путешествие. Поэтому для нас «Парадоксы Та-Кемет» – первая серия.

«Достояние планеты», когда вторая?

Лариса и Станислав: 

В целом мы очень довольны путешествием:
Превосходный специалист по Египту Ондраш Сабо;
Группа единомышленников, всем интересны, как и следы древней высокоразвитой цивилизации, так и древнеегипетские сооружения и изделия;
Продуманная программа, насыщенная по объектам, и по физической нагрузке вполне приемлемая;
Отели достаточно комфортные для походных условий, двухразового питания (завтрак и ужин) в дни экскурсий вполне достаточно.
Большое спасибо организаторам, всей группе и отдельно огромное спасибо Ондрашу, благодаря которому мы узнали массу новой информации!

Подземный археологический музей построят в Кремле

Подземный археологический музей появится на территории Кремля. Экспертизу проекта строительства одобрили в Главгосэкспертизе России. Об этом рассказали 3 сентября представители пресс-службы ведомства.

Музейный комплекс появится на базе остатков фундамента храма Чуда Михаила Архангела. Археологи обнаружили их под 14-м корпусом Кремля.

— На минус первом этаже будущего музея разместят вестибюль, гардероб, пост охраны и служебные помещения, на минус втором — холл, зал музея, аппаратную мультимедийного оборудования и технические зоны, — сообщается на сайте Главгосэкспертизы России.

Общая площадь подземного археологического музейного комплекса составит полторы тысячи квадратных метров. Посещать учреждение смогут только группы с экскурсоводом.

Источник

(2 голосов)

Земледелие, языки и загадочная цивилизация

Результаты крупнейшего исследования древней ДНК

Рекордно масштабное исследование древней человеческой ДНК помогло учёным установить пути распространения сельского хозяйства и крупнейшей в мире языковой семьи. Кроме того, впервые установлены генетические корни загадочной цивилизации долины Инда. Любопытно, что всё это стало возможным благодаря крошечным слуховым косточкам.

В работе, раскрывающей тайны древнейшего прошлого Южной Азии, участвовали генетики, археологи и антропологи не только этого региона, но и Северной Америки, Европы и Центральной Азии.

Учёные расшифровали геномы, извлечённые из останков 524 человек. Кстати, проделанная работа пополнила общемировую "копилку" уже прочитанных древних геномов примерно на 25 процентов.

Климатические условия Южной Азии, отмечают участники огромного международного проекта, практически разрушили генетический материал, сделав его анализ невозможным. Однако специалисты и здесь нашли "лазейку".

Оказалось, крошечные слуховые кости среднего уха – это весьма богатый источник ДНК. Они позволили получить годный генетический материал из даже почти не сохранившихся скелетов.

Так, в том числе благодаря крошечным анатомическим структурам, команде учёных удалось сделать сразу несколько открытий в самых разных областях.

Например, специалисты десятилетиями обсуждали, как индоевропейские языки "очутились" в отдалённых уголках мира. Распространялись ли они через кочевых скотоводов Евразийской степи или "путешествовали" с земледельцами, расселяющимися на запад и восток из Малой Азии?

Напомним, что индоевропейская языковая семья – крупнейшая на Земле. Она включает более 400 языков, в том числе русский, английский, испанский, хинди, бенгальский, персидский и так далее.

Ещё в 2015 году один из ведущих авторов нынешнего исследования профессор Дэвид Рейх (David Reich) с коллегами опубликовал научную работу, в которой показал, что индоевропейские языки "прибыли" в Европу "из степи", а не из Малой Азии.

Результаты новой работы свидетельствуют об аналогичном способе распространения языков и в Южной Азии. Учёные выяснили, что современные жители этого региона генетически почти не имеют ничего общего с малоазийскими земледельцами.

Одним из новых доказательств в пользу "степного" происхождения самой обширной семьи языков стало обнаружение общих генетических признаков у представителей индоиранской и балто-славянской ветвей семьи.

Исследователи обнаружили, что современные носители обеих ветвей происходят от степных скотоводов, которые почти 5000 лет назад двинулись на запад в сторону Европы, а затем в течение следующих 1500 лет распространились обратно на восток в Центральную и Южную Азию.

Вторым доказательством в пользу этой теории стал тот факт, что несколько из 140 современных популяций Южной Азии явно ведут свою родословную от древних степных обитателей.

Новое исследование пролило свет и на ещё одну давнюю научную дискуссию, посвящённую причинам перехода от охоты и собирательства к сельскому хозяйству.

Как показал анализ ДНК, земледелие прибыло в Европу вместе с выходцами из Малой Азии. Более того, такая же картина наблюдалась в Иране и Туране (южная часть Центральной Азии). Так, согласно новому исследованию, переселенцы из Малой Азии и земледелие появились на этой территории тоже приблизительно одновременно.

Но и это были ещё не все открытия. Ещё один знаменательный результат касался происхождения загадочной цивилизации долины реки Инд.

Простираясь от Гималаев до Аравийского моря, долина Инда была местом одной из первых развитых цивилизаций древнего мира. Её расцвет случился 4000-5000 лет назад. Уже тогда местные жители строили города с населением в десятки тысяч жителей, использовали стандартизованные веса и меры и обменивались товарами с такими отдалёнными территориями, как Восточная Африка.

Эта культура всё ещё хранит немало загадок. Например, не расшифрована её письменность.

Кем же были представители Индской цивилизации? До сего дня генетики не могли получить никаких надёжных данных из останков, захороненных в археологических памятниках той эпохи.

Ситуацию изменило новейшее исследование. Проанализировав более 60 костных фрагментов из крупнейшего известного города Индской цивилизации Ракхигархи, авторы обнаружили образец с признаками древней ДНК. Учёным понадобилось более сотни попыток её секвенирования, чтобы собрать достаточно данных и прийти к надёжным выводам.

Оказалось, в руки экспертов попал геном древней женщины, который имел много общего с генетическим материалом 11 других древних людей, живших на территории современного Ирана и Туркменистана.

Все эти 12 человек имели необычное происхождение. Их родословные восходили к охотникам и собирателями из Юго-Восточной Азии, а также выходцам из Ирана. Такая "смесь" очень необычна и отличается от родословной большинства жителей территории Ирана и Туркменистана того времени. Авторы научной статьи предполагают, что эти люди были мигрантами, вероятно, представителями Индской цивилизации.

Исследование показало, что после её упадка 3500-4000 лет назад часть группы, к которой принадлежали 12 древних людей, смешалась с представителями степных скотоводов, пришедших с севера, став предками северных индийцев.

Другая часть первоначальной группы смешалась с людьми из полуостровной Индии и сформировала популяцию, от которой появились индийцы южного происхождения.

В своей поистине монументальной работе учёные не только секвенировали новые геномы и сравнили их с ранее расшифрованным материалом, но и рассмотрели полученную информацию в контексте археологических, лингвистических и других данных.

Исследователям удалось восполнить многие пробелы в знаниях об обитателях обширного региона с периода мезолита (около 12000 лет назад) и до 2000 лет назад. Кроме того, теперь у экспертов появилась информация о родственных связях представителей древней цивилизации долины Инда с современными людьми.

"Имея такое множество образцов, мы смогли обнаружить тонкие взаимодействия между популяциями, что стало возможным только в последнюю пару лет благодаря техническому прогрессу", – отметил профессор Рейх в пресс-релизе Гарвардской медицинской школы.

Результаты исследований были опубликованы сразу в двух ведущих мировых научных изданиях Science и Cell.

К слову, авторы "Вести.Наука" (nauka.vesti.ru) рассказывали о том, как учёным удалось установить происхождение древних жителей Кавказа, а также о необычном генетическом следе в генах европейцев.

Источник

(2 голосов)

Открытие при раскопках необычного здания железного века в Уэльсе

9 сентября - ГЛАС. Археологи в Уэльсе были ошеломлены, когда раскопали огромный круглый дом железного века в Дайнас-Динлле, в Уэльсе.

Это древнее сооружение является экстраординарным. По словам экспертов, это самое большое открытие, которое они сделали в регионе. Зданию, по оценкам, около 2500 лет. Специалистов удивляет фантастическое качество сборки. Вполне возможно, что здесь когда-то жила важная фигура, возможно, вождь или глава деревни. По другим предположениям, этот дом служил местом сбора для членов общины. Обнаруженные куски римской керамики дают возможность предположить, что в римский период жившие здесь люди торговали с римлянами.

Вместе с экспертами в археологических раскопках участвовали добровольцы, помогая раскопать 13-метровое сооружение. Открытие каменного круглого дома вызвало интерес, структура хорошо сохранилась. Он, вероятно, относится к периоду позднего железного века. Круглому дому, обнаруженному в Дайнас-Динлле, как полагают, более 2500 лет. Раскопки предоставили возможность узнать больше о прошлом этого особого места и лучше понять, как изменение климата влияет на прибрежные объекты.

Ранее ГЛАС сообщал о том, что археологи раскрывают тайны самого старого города в мире. Долгое время было тайной, что случилось с городом Чатал-Гююк, поскольку он был постоянно заселен в течение 2000 лет, а затем, казалось бы, в одночасье он был просто заброшен.

Источник

(4 голосов)

Не такие уж мирные: неожиданные находки меняют представления о цивилизации майя

Долгое время историки считали, что майя были не слишком воинственным народом, особенно по сравнению с ацтеками. На пике культурного развития, в классический период (250-900 годы нашей эры), цивилизация существовала относительно мирно. Народ развил обширные торговые сети, изготавливал керамические изделия, изучал звёзды и создавал календари. Насилие в этот период ограничивалось жертвоприношениями и локальными столкновениями, в основном связанными с борьбой за власть, которые не затрагивали всё население.

Предполагалось, что лишь позднее усилившаяся засуха и нехватка ресурсов привели к тотальной войне: города и династии были стёрты с лица земли, и в конце первого тысячелетия нашей эры наступил упадок легендарной цивилизации.

Однако учёные из Калифорнийского университета в Беркли и Геологической службы США получили свидетельства того, что майя, вероятно, вели кровопролитные войны задолго до начала краха своей империи.

Открытие было сделано благодаря геологам, изучавшим давние климатические изменения. В озере под названием Лагуна-Эк-Нааб на севере Гватемалы они обнаружили слой древесного угля толщиной примерно в 2,5 сантиметра. Находку посчитали признаком поджога близлежащего города-государства Вицна. Слой, из которого был изъят этот фрагмент, датировали 690-700 годами нашей эры.

Присоединившиеся к работе археологи исследовали сохранившиеся до наших дней памятники Вицны, и оказалось, что все они хранят следы сильного пожара.

А на одной из каменных стел в Наранхо – крупном городе майя классического периода, который располагался в 32 километрах к югу от Вицны, – была найдена иероглифическая надпись, в которой упоминается о серии успешных военных кампаний против соседнего города Бахлам Джол (майянское название Вицны). Надпись гласит, что 21 мая 697 года он "сгорел во второй раз".

Фрагмент каменной стелы, пострадавшей во время пожара в Вицне. Артефакт датирован 650-750 годами нашей эры.
Фото Francisco Estrada-Belli, Tulane.

Специалисты, изучающие историю майя, полагают, что войну против Вицны развязала королева Наранхо, которая пыталась восстановить свою династию после того, как город пришёл в упадок. Она посадила на трон своего семилетнего сына, а затем начала военные кампании, чтобы уничтожить все восставшие города.

Вицну, впрочем, позднее восстановили, хотя население заметно сократилось. Об этом свидетельствуют более поздние донные отложения озера Лагуна-Эк-Нааб, а также символ города, найденный на стеле, возведённой в 800-х годах нашей эры.

Тем не менее исследователи считают, что в данном случае разрушения можно охарактеризовать как "акт тотальной войны".

Кроме того, в тексте говорится, что "пулюуй" (в трактовке экспертов – сжигание или уничтожение) подверглись ещё три города – Комком, Кинчил и Кан Вицнал.

Авторы исследования полагают, что майя использовали тактику выжженной земли, направленную на полное уничтожение всего, что может быть полезно врагу – пахотных земель, продовольствия, ключевых сооружений и так далее.

Примечательно, что символ, обозначающий "пулюуй", ранее был замечен в других текстах майя. Это говорит о том, что уничтожение целых городов было, вероятно, более распространённым явлением, чем считалось.

Новые данные меняют представление о "мирных" майя, ведь ранее не было известно, что даже на пике своего развития они вступали в кровопролитные разрушительные войны. Цели этих войн не ограничивались захватом высокопоставленных особ с целью получения выкупа или жертвоприношения, но несли непомерные инфраструктурные и людские потери другим городам-государствам, пишут в своей работе исследователи. По их мнению, причины войн были не только политические, но и экономические: из-за экологического стресса майя стремились завоевать как можно больше новых земель.

Сейчас специалисты собирают данные для составления палеоклиматических моделей, чтобы оценить роль изменений (в частности, засухи) в этих событиях.

Более того, это открытие может свидетельствовать о том, что впоследствии военные действия, связанные с изменением климата и борьбой за ресурсы, возможно, сыграли меньшую роль в упадке империи майя, чем считалось ранее.

"Я думаю, теория о том, что предполагаемый переход к тотальной войне был основным фактором распада общества классических майя, больше не жизнеспособна. Мы должны переосмыслить причину их краха ", – резюмирует соавтор исследования археолог Франсиско Эстрада-Белли (Francisco Estrada-Belli) из Тулейнского университета.

Научная статья по итогам этой работы представлена в журнале Nature Human Behaviour.

Кстати, ранее авторы проекта "Вести.Наука" (nauka.vesti.ru) рассказывали о том, какие секреты раскрыл амулет вождя майя и какая "валюта" была популярна у этого народа. Писали мы и о том, как сканирование джунглей помогло обнаружить десятки тысяч построек майя.

(3 голосов)

Тайные общества чёрной Африки

Бывший сотрудник посольства СССР в Мозамбике, переводчик-африканист Николай Непомнящий делится уникальной информацией о том, как советские геологи общались с африканскими колдунами. В каких целях советские специалисты использовала древние знания африканских колдунов? Как появился знаменитый культ Вуду? Существуют ли зомби на самом деле? Как советский геолог в Африке мог заработать на двухкомнатную квартиру в течение нескольких минут? Чем занимаются тайные общества чёрной Африки сегодня? Что молодому советскому переводчику Непомнящему удалось узнать в архивах Мозамбика?

Рекомендуем:

Серия книг "Достояние Планеты"

(0 голосов)